《诗经》作为中国最早的诗歌总集，分为《风》《雅》《颂》三部分。其中《雅》是周王朝直辖地区的音乐，即"王畿之乐"，又因音乐和年代差异分为《大雅》与《小雅》，合称"二雅"。关于"大雅小雅一共多少篇"，历来有明确记载：《大雅》31篇，《小雅》74篇，共计105篇，这是通行且公认的篇目数量。
核心结论： 大雅 31 篇 + 小雅 74 篇 = 二雅共 105 篇（不含"笙诗"篇目）。
《大雅》共31篇，多为西周初期的作品，主要作者是上层贵族，内容多涉及祭祀、颂祖、史诗以及反映王室政治得失的诗篇。而《小雅》共74篇，除少数篇目可能为东周作品外，其余多为西周晚期的作品，作者群体更广，既有上层贵族，也有下层贵族和地位较低者。《小雅》部分篇目更具民间色彩，题材涵盖宴饮、怨刺、战争、农事等，内容更为丰富。
值得注意的是，《小雅》中有6篇"笙诗"（有目无辞，如《南陔》《白华》等），通常不计入实际诗歌篇数。因此，在统计有辞诗歌时，《小雅》实存74篇。若将笙诗篇目计入，则《小雅》篇目数为80篇，但通行说法仍以74篇为准。本文采用通用标准，即《大雅》31篇、《小雅》74篇。
"雅"即"正"，指朝廷正乐，是周王畿的乐调。《大雅》多产生于西周初期，内容以歌颂祖先功德、记述周族史诗为主，风格庄重典雅，如《文王》《生民》《绵》等篇，具有重要的历史文献价值。《小雅》则更多反映西周晚期社会动荡、政治衰微的现实，出现了较多的怨刺诗，风格更为灵活，如《节南山》《十月之交》等，体现了对社会现实的批判精神。
二者虽同属"雅"类，但《大雅》偏向"正声雅乐"，多用于朝会、祭祀；《小雅》则兼具宴乐和民间歌谣的特点，部分篇目与《国风》风格接近。这种差异也反映了周代礼乐文化从鼎盛到衰微的演变轨迹。
《诗经》共305篇（另有6篇笙诗不计），其中《风》160篇，《雅》105篇，《颂》40篇。《雅》诗数量占《诗经》总量的三分之一以上，是仅次于《风》的重要组成部分。从文学成就看，《雅》诗尤其是《小雅》中的怨刺诗，对后世现实主义诗歌产生了深远影响，被视为中国诗歌"美刺"传统的源头之一。
此外，"二雅"还承载了丰富的周代历史文化信息，包括礼乐制度、政治变革、社会风俗等，是研究西周至东周时期历史的重要文献依据。当代学者也常借助"二雅"探讨周文化的传播与演变，其学术价值跨越文学与历史两大学科。
主流文献记载高度一致，均记为《大雅》31篇、《小雅》74篇。个别资料提及大雅18篇、小雅87篇的统计，系将"笙诗"或其他篇目归入不同分类所致，并非通行标准。本文采用通用的《毛诗正义》篇目计数。
因为《小雅》中有6篇"笙诗"（有目无诗），若将篇目名称计入，则《小雅》有80篇，但实际有辞诗歌仍为74篇。在学术引用中，通常以实际存诗为准。
延伸了解： "二雅"的篇目划分与周代礼乐制度密切相关。若您对《诗经》其他部分感兴趣，可参考《风》《颂》的篇目组成，进一步探索中国古典诗歌的源流。
参考文献： 本文篇目数据综合自《诗经》研究通识及权威工具书，主要依据《毛诗正义》及百度百科、超星慕课等公开学术资料。